قراءه القرآن له عده طرق و لكن جميعها تحرص علي احكام التوقف و البدايه و الوصل و جميع ذلك يسمي تجويد و هي فضل لأن الأصل فقراءه القرآن هو الترتيل الذي يعني قراءه القرآن بتأني حتي يتم فهم معاني الآيات

 

وكلما كان صوت القارئ حلوا كلما جذب انتباة المستمعين الية و ساعدهم فالتمعن فالآيات التي يقوم بتلاوتها و تحدد طرق قراءه القرآن علي حسب  سرعه او بطئ القارئ و لكن يشترط عدم المبالغه فالوقف مثلا او فالمد و لكن هنالك احكاما معينه يتعلمها قارئ القرآن حتي يستطيعوا قراءه القرآن بشكل سليم

 

ومن اهم القراءات هي القراءات عشر قراءات متواتره لكل من عبدالله بن كثير الداري المكي و حمزه بن حبيب الزيات الكوفي و عبد الله بن عامر اليحصبي الشامي و يعقوب بن اسحاق الحضرمي البصري و عاصم بن ابي النجود الأسدي الكوفي و جعفر يزيد بن القعقاع المدني و أبي عمرو بن العلاء البصري و أبي الحسن علي بن حمزه الكسائي النحوي الكوفي و نافع بن عبدالرحمن بن ابي نعيم المدني و خلف بن هشام

 

أما عن القراءات بالمقامات الموسيقيه فقد اختلف عليها العلماء حيث اجازها البعض كالإمام ابو حنيفه و الإمام الشافعي شريطه ان يظل للعبره و الفهم اما اذا خرج عن هذا فهو محرم و كان السند لذا هو حديث رسول الله صلي الله علية و سلم الذي رواة البخاري ( ليس منا من لم يتغن بالقرآن )

كما ان قراءه القرآن علي كيفية المقامات الموسيقيه يجب ان تكون من الأصوات الجيده لأنة ينفذ الي القلب مباشره و يستطيع من خلالة ان يعوض الفرد حبة للغناء

 

ولكن هنالك علماء اخرين حرموا قراءه القرآن بهذة الكيفية منهم الحسن البصري و ابن سيرين و أنس بن ما لك و الطبري و الماوردي و القرطبي و ابن تيميه و ابن قيم الجوزية و النخعي و الإمام ما لك و سعيد بن جبير لأن قراءه القرآن بالمقامات يشبة الغناء و ذلك يعني ان يمكث القارئ مع الفنانين ليتعلم هذة المقامات بعدها يطبقها فالتلاوة

بالإضافه الي ان الألحان تلهي الإنسان عن التأمل المقصود من تلاوه القرآن و تجويدة اضافه الي ان المقامات هي شئ حديث لم يوجد فعلم القراءات و لكن يأتي الصوت الحسن اذا حرص القارئ علي احكام التلاوه و خروج الحروف من مناطقها الصحيحة

 

حكم قراءه القرآن بالمقامات

 

قراءه القرآن بالمقامات بين القبول و الرفض

 

أحكام قراءه القرآن بالمقامات الموسيقية

 

 

 

 

• حكم المقامات في القرآن
• مقامات القراءة